من يكتنهه لم يوحّد خالقه * أخطأه ولم يصب ما وافقه ولا به صدّق من نهاه * بل هو شيء ، وهمه سواه والاكتناه موجب أن ينكشف * بنفسه ولا إله من عرف فلا ينال منه من تكلّفه * بجور الاعتساف كنه المعرفة يأبى عن الأوهام أن تحقّقه * ويمنع الأفهام أن تستغرقه قد ضلّ في إدراك كنهه الفكر * إذ جلّ أن يحدّه لبّ البشر إليه » « 1 » . وقال ( ع ) أيضا : « عجزت دونه العبارة ، وكلّت دونه الابصار ، وضلّ فيه تصاريف الصفات » « 2 » . من يكتنهه لم يوحّد خالقه ؛ كما قال الرضا ( ع ) : « ولا ايّاه وحدّ من اكتنهه » « 3 » . أخطأه ولم يصب ما وافقه ؛ كما قال ( ع ) أيضا : « وقد اخطأه من اكتنهه » « 4 » . ولا به صدّق من نهّاه ؛ اي بلغ بادراكه إلى نهايته بزعمه ؛ كما قال ( ع ) أيضا : « ولا به صدّق من نهّاه » « 5 » . بل هو شيء ، وهمه سوّاه ، لأنّه إذا اخطأه كان الذي اكتنهه امرا أنشأه وهمه ، وسيأتي في فصل المدركات ، اخبار في أنّ كلّ ما يتوهّم فهو بخلافه ، والاكتناه موجب أن ينكشف ، بنفسه ولا إله من عرف ؛ كما تقدّم عن أمير المؤمنين ( ع ) : « ليس بإله من عرف بنفسه » « 6 » . فلا ينال منه من تكلّفه بجور الاعتساف كنه المعرفة ؛ كما قال أمير المؤمنين ( ع ) : « معترفة بأنّه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته » « 7 » . يأبى عن الأوهام أن تحقّقه ، ويمنع الأفهام أن تستغرقه ؛ كما قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ممتنع عن الأوهام ان تكنهه ، وعن الأفهام ان تستغرقه » « 8 » . قد ضلّ في إدراك كنهه الفكر ، إذ جلّ أن يحدّه لبّ البشر ؛ كما قال ( ع ) أيضا : « وقد ضلّت في ادراك كنهه هواجس الأحلام ، لأنّه اجلّ من أن تحدّه الباب البشر بالتّفكر » « 9 » .

--> ( 1 ) . البحار 4 : 228 / 3 . ( 2 ) . المصدر 4 : 263 / 11 . ( 3 ) . المصدر 4 : 228 / 3 . ( 4 ) . المصدر 4 : 229 / 3 . ( 5 ) . المصدر 4 : 228 / 3 . ( 6 ) . المصدر 4 : 253 / 7 . ( 7 ) . المصدر 4 : 275 / 16 . ( 8 ) . المصدر 4 : 222 / 2 . ( 9 ) . المصدر 4 : 275 / 16 .